Соционический форум SOCIOCLUB.ORG

Веселые – серьезные.
Логическая сторона
Также, в отношениях между веселыми - серьезными наблюдается конфликт, связанный с разностью методов и способов достижения рационального порядка.
Пример: как делить обязанности, как делить материальные средства, как делить зарплату(особенно зарплату), как планировать действия, как планировать производство, как заключать сделки добиваясь обоюдной выгоды, планирование в целом, инструкции нормы и правила: они все даже при условие идентичного написания часто в пределах разности по этим полюсам по разному истолковываются что ведет к непониманию инструкций.
Разработчики различных теорий эффективного управления могут до бесконечности совершенствовать свои методики, но если их методика не учитывает особенности полюсности «Веселость - Серьезность» их эффективность может просто полететь коту под хвост, из-за того что человек не есть существом Homo Soveticus или Homo Americus. Каждый человек индивидуален по своим задаткам способностям и пр. Учет этих особенностей позволит добиваться более выокой самоотдачи в труде каждого индивида.
В то время когда способом достижения рационального порядка есть – синергия.(оба веселых или оба серьезных)
Если надо объяснить принцип работы какой либо схемы или же доказательство теоремы – оба полюса делают это совершенно по-разному. По-разному акцентируют внимание на разные вещи, и самое главное делают это в совершенно ином порядке. То, что стоит в начале логической цепи рассуждений у одного полюса – зачастую стоит в конце логической цепи у другого полюса. Таким образом, ради понимания информации необходимо сформулировать по-своему, а затем – перевести эту информацию в обратном порядке. Что, в конечном счете, вырождается в низкой эффективности обмена логической информацией.

БЛ: Это конфликт почвой, для которого есть смысловые несуразицы. У одних одни понятия, у других - другие.

В отношениях "Веселый - Серьезный" Ставится под сомнение возможность перехода мышления от незнания к знанию. Чревато хаосом понятий и необходимостью постоянного и неэффективного перевода из понятий "веселых" в понятия "серьезных" и наоборот.
Диалог в данных отношениях как бы "обрастает" бессмысленными логическими взаимосвязями - в большинстве которых, участники - не очень нуждаются.

«Веселые» для фиксации своих логических выводов – нередко используют специальные «паузы». Они необходимы для того чтобы узнать: согласен ли человек с вашей системой понятий или нет. Правильно ли данное логическое построение или ошибочно, по каким либо критериям, согласованы ли понятия или нет. Понята информация или нет.
«Серьезные» часто позволяют себе пренебрегать этими вот паузами и особенно когда «Серьезные» начинают построения логических цепочек выводов, с неоднозначной взаимосвязью – разговор рискует превратится просто в «Винегрет». Иными словами с позиции «веселых» «серьезные» пытаются строить цепочки выводов логическая взаимосвязь неоднозначна, и где-то на 2ом или 3ем шаге – вообще абсурдна.
Другая сторона – отсутствие поддержания своеобразных «пауз» в отношениях «серьезные» могут просто перегрузить веселых – в конечном итоге: вся информация высказанная «серьезным» будет утеряна.

Конфликт теоретика и практика. Здесь речь идет исключительно о взаимодействие на уровне ЧЛ и БЛ. Если ЧЛ можно охарактеризовать как логику процессов и механизмов то БЛ в таком случае охарактеризовать как логику законов. Этот тезис вовсе никак не следует интерпретировать как конфликт между сенсориком и интуитивистом, однако в некой мере он как бы в своем роде тоже существует. Вот мой пример: если практик говорит что в исследованиях на графике был замечено некоторое «искривление» то например с точки зрения теоретика – это искривление объясняется «некоторой теорией» и для того чтобы этот эксперимент имел серьезное научное значение – необходимо выполнить «ряд условий теоретических» условий при которых этот эксперимент – будет представлять серьезную значимость для теоретиков. Однако теоретик – останется теоретиком, а практик – практиком потому оба будут поверхностно вникать первый – в особенности эксперимента – второй: в теоретические нюансы. Поделившись небольшим количеством информации, участники быстро разойдутся, мало удовлетворив свой интерес.


Этическая сторона.
В отношениях между веселыми и серьезными наблюдается конфликт, связанный с противофазой порядка установления психологической дистанции. Это можно в частности интерпретировать: как противофаза регулирования эмоциональной и отношенческой дистанции.


БЭ: Ссоры – очень болезненны в случае разности этих полюсов. Перемирье – достигается очень трудно. Трудно добиться желаемого сближения в отношениях. Порвать отношения вследствие разногласий – легко. Трудно правильно сиюминутно оценить состояние отношений: насколько человек в данный момент близок или далек.
Конфликт представлений относительно того: что такое хорошо, а что такое плохо. Обсуждение человеческих поступков оказывается разным при их оценивание. Общечеловеческие ценности существуют. Однако их ранг, присеваемый одним полюсом и их ранг, присеваемый другим полюсом при обсуждение человеческого поступка – очень часто резко отличается.
«Чем лучше вы относитесь к окружающим – тем лучше окружающие относятся к Вам» - это правило наиболее хорошо работает в пределах единой квадры, но все таки оно больше касается именно отношений по дихотомии «Веселый-Серьезный». Те способы и формы высказываний отношений, которые Вы находите для себя приемлемыми – встречают положительный отклик с другой стороны, и таким образом обеспечивается работоспособность этого правила. Разность же по этим полюсам – напротив: формирует хаос в работе этого правила. Поэтому ради того чтобы оно работало – необходимо например уточнение: «при условие что окружающие поймут что вы к ним хорошо относитесь».


Серьезные в течение длительного периода общения нагнетают веселым тоску – препятствуя процессам эмоционального восстановления. Это есть целая закономерность, которая подмечена мною путем многократных исследованиях на разных «веселых» с разными «серьезными».
Пример:
"Веселые-Серьезные" Я, как "веселый" при общение с серьезным ощущаю сильное сопротивления эмоциям. Эмоции же серьезных вызывают часто либо нейтральное отношение либо раздражение.
Гикс:
Вот часто на мой взгляд веселые типы так пошутят (с серьезным выражением лица) - что я принимаю это всерьез, а потом оказывается, что это шутка была. А потом они распускают слухи на тему «Геки шуток не понимают»

Вера(Faith). Наиболее опасной стороной этих отношений – это риск подавления Веры. Веры в светлое будущее, веры в Бога – не важно во что – все это лишь субъективное выражение понятия «Вера», характерные для разных общественных индивидов. В данном контексте понятие «Вера» - подразумевает положительную жизненную самооценку. Все то, что наполняет нашу жизнь – особым смыслом и не дает нам оснований самовольно ее покинуть.
Потеря Веры в данном случае – может формировать суицидальные настроения.

Конфликт интересов и предпочтений:
То что у «веселого» вызывает реакцию «заинтересоваться» у «серьезного» вызывает такую реакцию вызывает редко. Чаще всего безразличие или даже – отвращение, чем вызывает у веселого «глубокое разочарование». Аналогично, что касается «Серьезных».

Веселье и развлечения: конфикт представлений отностилеьно того: когда и как надо веселится. Так например при включение какой нибудь очень веселой музыки «веселые» могут раньше пустится впляс. Серьезные имеют иные представления относительно того когда следует пускаться в пляс. На почве этого могут тоже возникать небольшие столкновения отнстиельно того «как следует вести себя на людях».

Чувство юмора:
Согласно принципу существования общечеловеческих ценностей следует отметить, что существует некоторое общее поле где, оно едино для обоих полюсов, но это есть скорее исключением из правила. Зачастую бывает так, что-то что «смешит» одних не смешит или не так смешит – других. Этот недостаток объясняет то, почему издания анекдотов – не очень популярны: там набрасываются анекдоты всех авторов, и если читатель принадлежит к некоторому полюсу, к которому большинство авторов – не принадлежит, читать такую книгу – будет просто скучно.

Конфликт представлений о красоте выражения эмоций. Так, например многие песни, которые поют «серьезные» в глазах «веселых» звучат «фальшиво». В некой мере песни «серьезных» в глазах «веселых» напоминают «заевшую пластинку».
Этот фальш – почти невозможно исправить.

«Серьезные» нередко «врут эмоциями» в глазах «веселых».
По мнению «веселых» эмоции «серьезных» либо чересчур сильные либо чересчур слабые, но никогда не «такие как надо».
Эмоции помимо звуков имеют также информационное наполнение. Например при помощи эмоций можно определить: согласен ли с вами данный человек или нет. Благосклонен ли он к вам или не очень, хочет ли он что-то вам сказать или нет и пр. Причем даже без слов от него. Но это есть существует только лишь в том случае если отношения по данной дихотомии – одинаковы. Совсем иначе происходят отношения в случае разности. В случае разности происходят ошибки при чтение этих самых эмоций.
Особенно остро эта проблема стоит в подростковом возрасте в отношениях между разными полами, когда в период достижения половой зрелости, когда появляется необходимость искать согласие с сексуальными желаниями. «Ошибки» эмоциональных проявлений – могут стать поводом для сексуальных домогательств участников отношений.